Страх и удовольствие

Рассматривая сегодня мир, со всеми его несчастьями, конфликтами, разрушительной жестокостью, агрессией и невероятным техническим прогрессом, мне кажется, что не смотря на то что человек создал внешний мир и в некоторой степени им управляет, внутренне он остается таким же, как был.

В нем так много животных черт, грубости и жестокости, стяжательства и соперничества.

И в соответствии с этим он построил общество.

И чем больше вы наблюдаете за этим, тем больше можете увидеть невероятную противоречивость человеческих существ. Чтобы понять эту сложную проблему человеческого существования, необходимо обладать громадной страстью. Это, вероятно, невозможно осуществить с помощью одного интеллекта или какой-либо случайной, сентиментальной эмоциональности. Или страсти, которая рождена в результате привязанности к какому-либо определенному действию или принадлежностью к политической или религиозной группе.

Это действительно дает какой-то определенный импульс и энергию, но во всем этом есть потребность вознаграждения и потребность в удовольствии.

И вся структура общества с его моралью, его богами, культурой и развлечениями основана на удовольствии. Не понимайте это на уровне слов, как идею. Идеи и слова – это не факты, поэтому мне нет дела до идеи, мнений и суждений, есть заинтересованность в радикальном изменении клеток человеческого мозга. И это должно пройти без усилий, потому что в основе любого усилия лежит мотив. А изменение с мотивом – это вообще не изменение, это становится всего лишь видоизмененным продолжением старого.

Но трансформация, радикальное изменение человеческого ума может произойти только тогда, когда нет мотива. И когда мы начинаем понимать психологическую структуру не только общества, которая является частью нас, мы можем это понимать через слушание. Не то, что я вам рассказываю или, может, кто-либо другой, но слушать, что происходит внутри вас.

Итак, вы ответственны за то, как вы слушаете, потому что с пониманием структуры, ее значения мы, возможно, будем способны изменить общество. Или как минимум свое близкое окружение.

Все наши концепции, действия и потребности основаны на удовольствии. И пока кто-то не поймет структуру и природу удовольствия, всегда будет страх. Страх не только в наших отношениях друг с другом, но страх перед всей жизнью, перед всей полнотой существования. Итак, без понимания удовольствия не будет свободы от страха.

Но мы не отрицаем удовольствие, не отстаиваем пуританский образ жизни, не подавляем его и не ищем замену удовольствию. Не отрицаем ту вещь, которую называем глубоким удовлетворением, мы исследуем его. И в этом исследовании должна быть свобода от мнения. Если у вас будет сложившееся мнение, то как вы сможете исследовать?

Удовольствие – это потрясающая вещь для понимания и требует громадного внимания. Ясности ума и тонкости восприятия. Чтобы понять его, не должно быть не утаивания, не отрицания самого этого принципа удовольствия. И это очень трудно сделать. Потому что мы так тяжело обусловлены действовать с мотивацией удовольствия и в поисках вознаграждения. И таким образом мы всегда ограничиваем полноту своего внимания, смотрим на жизнь раздробленно. Пока эта раздробленность существует, мы не сможем увидеть целое.

Если кт-то говорит, что должен получить удовольствие, что получу его любой ценой, тогда ему не понятно будет, он не увидит всю структуру удовольствия, всю его полноту. Давайте рассмотрим, что вовлечено в него.

Боль, разочарование, мучения, сожаление... Боль одиночества. Все это разрушает страсть. И бегство от него различными способами является продолжением стремления к удовольствию.

И ум который пойман в это, обусловлен этим принципом удовольствия и очевидно не может увидеть истину, не может ясно мыслить, и поэтому в нем нет страсти. Он переводит страсть в сексуальность или достижение какой-то фрагментарной активности и удовлетворения в ней. Когда нет понимания удовольствия, есть только энтузиазм, сентиментальность, что порождает грубость, беспечность, беззаботность и подобное. Без понимания удовольствия нет любви. Любовь – это не удовольствие, не желание, это не память. И удовольствие отрицает любовь.

Что же такое удовольствие?

Это желание, которое зарождается довольно естественно, когда вы видите что-то, что дает вам стимуляцию, чувственное переживание. И из этого переживания возникает это желание. И продолжение этого желания есть удовольствие, которое поддерживается мыслью.

Я увидел что-то, и в контакте с этим имеет место переживание. Переживание – это желание, подкрепленное мыслью. Потому что мысль является откликом памяти, и эта память основа на предыдущем опыте о прошлых удовольствиях и боли, и все это придает этому желанию такое качество как устремление и достижение.

Это можно увидеть внутри себя если вы наблюдаете. Но если вы учитесь у кого то как наблюдать, то вы прекращаете наблюдать, у вас в руках лишь будет техника наблюдения которая мешает вам действительно видеть и наблюдать не достигая.

Потому что вы есть все человечество, со всей его болью и страданиями, одиночеством и отчаянием. И когда вы так наблюдаете, это раскрывается бесконечно, это сама жизнь. Тогда вы любите. Тогда вы не зависите ни от кого, ни от психологов, ни от священников, догм и прочего, тогда вы смотрите на движение жизни, которая есть вы сами. Но, к сожалению, мы не можем смотреть с такой ясностью, потому что нами движет принцип удовольствия.

Итак, чтобы понять структуру удовольствия, необходимо понять структуру мышления. Потому что именно мысль продлевает удовольствие.

У меня был опыт удовольствия полученного вчера, я я хочу повторить его сегодня. Именно мысль смакует это удовольствие и требует его продолжения.

Воспоминания об этом удовольствии, полученном вчера, требуют его повторения заново посредством мысли. И мысль есть время. А также мысль планирует завтрашнее удовольствие. И мысль создает прошлое, настоящее и будущее, что является временем. Я получил это удовольствие, я получу его вновь, и я получу его во что бы то ни стало. Само это качество, время, создается мыслью, и мысль есть время, и именно время порождает страх.

И без проникновения в суть удовольствия, мысли, мы всегда будем ограничены рамками времени, и поэтому время никогда не остановится, а только тогда, когда есть конец времени рождается что-то абсолютно новое. Иначе это будет продолжение того что было, видоизмененное настоящее, обуславливающее будущее.

Чтобы человек мог избавиться от страха перед будущим и всех остальных разновидностей страха, осознанных и неосознанных, необходимо понять мысль, время и удовольствие. И это понимание не является интеллектуальным или эмоциональным, понимание возможно только тогда, когда вы отдаете этому все свое внимание целиком.

Удовольствию, как оно зарождается, тому что есть время. Время которое породила мысль: я был, я буду, я есть. Я должен заменить это на то. Это идея постепенного процесса... постепенной эволюции человека, и это доставляет очень большое удовольствие. Знать, что очень постепенно станем очень добрыми, постепенно уйдем от всей нашей жестокости и агрессии, мы все когда-нибудь станем братьями... еще позже.

Эта концепция постепенности, которую называют эволюцией, кажется мне совершенно ошибочной. Потому что когда вы отдаете все свое внимание до конца, то времени нет вообще. Мы не говорим что сделаем это завтра. Давайте это увидим как факт.

При этом внимании нет ни вчера, ни завтра, ни сегодня, поэтому время приходит к концу. Но это окончание времени не может произойти, если есть цензор, т.е. сам принцип удовольствия. И удовольствие содержит в себе боль... эти две вещи не разделимы. Удовольствие и есть боль.

Когда вы заинтересованы в фундаментальном решении этих глубоких проблем, когда всецело отдаете себя этому, когда делаете все всецело, тогда вы пробуждаетесь. Хотя это сделать сложно, если вы растрачиваете свою жизнь на фрагментарные действия.

Только когда есть кризис, тогда вы пробуждаетесь и отдаете все свое внимание. А это и есть критический момент, то что мы сейчас выясняем, это вызов. И вы не можете просто так отбросить его.

И это возможно будет сложно сделать с традиционным восприятием и мышлением, следовать всему этому. Но это не будет сложным, если вы следите за собственным состоянием, состоянием собственного ума. Это будет похоже на то, будто вы сидите на берегу реки и наблюдаете, как течет вода, и когда вы так наблюдаете, то нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого. Есть только движение.

Но чтобы наблюдать так, не должно быть ни страха, ни времени, не чувства удовольствия, ни потребности в наслаждении. Тогда в этом наблюдении можно наблюдать все движение жизни.

Движение жизни, которое является отчаянием, болью бессмысленного существования, рутиной, скукой, глубокими страхами. И когда вы так наблюдаете, наблюдатель становится тем, что он наблюдает. И тогда вы можете выйти за пределы всего этого, изменение в уме может произойти только тогда, когда время, удовольствие и страх заканчиваются и появляется особое измерение.

Это качество, к которому нельзя приблизиться с помощью мысли.

(Отрывок из моей недописанной книги.)