Почему Ленин считал Толстого ‘зеркалом русской революции’

Каждый русский знает эту фразу с детства, но мало кто задумывается о том, что она на самом деле означает. Действительно ли идеи Толстого отражали идеи Революции?

“Лев Толстой как зеркало русской революции” – эти слова, ставшие на самом деле крылатой фразой, являются названием одной из статей Владимира Ленина. Он написал это в 1908 году, после эмиграции в Женеву. Он опубликовал статью о Толстом в своей собственной газете ‘Пролетарий’.

Это было еще почти за 10 лет до революции 1917 года, когда большевики захватили власть, и Ленин имел в виду первую революцию 1905-1907 годов, а также сам революционный процесс, саму идею революции.

Казалось бы, Толстой и Ленин были двумя полюсами с пропастью между ними. Первым из них был граф, литературный классик 19 века, набожный христианин. Другой, хотя и интеллектуал, был атеистом, пропагандистом революции, сторонником свержения монархии и всех старых порядков, непримиримым борцом. Ленин, конечно, не нуждался в одобрении пожилого писателя; однако в своих пропагандистских целях он мастерски использует фигуру Толстого – бесспорной звезды национального масштаба и самого влиятельного автора.

Статья была написана лидером мирового пролетариата по случаю 80-летия Толстого. В то время, когда, по его мнению, вся легальная российская пресса была “до тошноты пропитана лицемерием”. В то время как все помнили произведения классика и их художественное величие, его философские жизненные доктрины, Ленин подчеркивал политические и социальные взгляды юбиляра.

Отмечая величие Толстого как писателя, Ленин подробно изучает его мировоззрение, немало критикуя его.

С одной стороны, Толстой был гением, который показывал ”несравненные картины русской жизни", искренне протестовал против социальной “лжи и лицемерия”, критиковал власть и самодержавие, растущее богатство и бедность. С другой стороны, он был ”пресыщенным, истеричным нытиком, которого называют русским интеллектуалом", землевладельцем и, вдобавок ко всему, проповедником “одной из самых отвратительных вещей на земле, а именно религии”.

Ленину также претил главный принцип Толстого – “не противься злу насилием”. Как известно, сам Ленин считал террор важной и неотъемлемой частью революции (включая насильственное свержение царской власти). Он отметил, что христианские идеи, такие как ”подставь другую щеку", только мешают революции, и считал неспособность бороться за свои права слабостью.

Однако Ленин не думал, что все эти противоречия были случайностью, наоборот: “Противоречия во взглядах Толстого действительно являются зеркалом тех противоречивых условий, в которых крестьянству пришлось сыграть свою историческую роль в нашей революции”. Он считал логичным, что с такими взглядами Толстой “не мог понять ни рабочего движения, ни его роли в борьбе за социализм, ни русской революции”.

Более того, Ленин видел противоречия самой революции в противоречиях Толстого. Для него было важно заметить их и разрешить. “Толстой отразил сдерживаемую ненависть, зрелое стремление к лучшему, желание избавиться от прошлого, а также незрелые мечты, политическую неопытность, революционную дряблость”.

Для него Толстой представлял не пролетариат, а патриархальную русскую деревню. И именно там, по мнению Ленина, должен родиться протест против капитализма.

Идеи Толстого действительно были довольно революционными. В 1905 году в статье ‘Великое беззаконие’ он писал: “Русский народ продолжает оставаться земледельческой нацией и желает оставаться таковой”. И величайшее из зол - лишить людей их естественного права пользоваться землей. Писатель призывал к отмене частной собственности на землю (в этом сходство с Лениным) и к передаче этой земли народу, фермерам.

Он писал, что русский народ не должен “становиться пролетариями в подражание народам Европы и Америки”. Толстой видел свой собственный путь для русских, и они, как он утверждал, должны были показать другим народам путь “разумной, свободной и счастливой жизни, вне промышленного, фабричного или капиталистического принуждения и рабства”.

источник: