Более чем за 500 лет до основания Оксфордского университета индийский университет Наланда был домом для девяти миллионов книг и привлек 10 000 студентов со всего мира.
Зимнее утро было окутано густым туманом. Наша машина проехала мимо запряженных лошадьми повозок, вида транспорта, все еще популярного в сельских районах восточного индийского штата Бихар. Бегущие рысью лошади и кучера в тюрбанах выглядели призрачными призраками в жемчужно-белом тумане.
Проведя ночь в городе Бодхгая, древнем поселении, где, как говорят, Господь Будда достиг просветления, я отправился тем же утром в Наланду, чьи руины из красного кирпича — все, что осталось от одного из величайших центров обучения в мире. Древний мир.
Основанный в 427 г. н.э., Наланда считается первым в мире жилым университетом, своего рода средневековым учреждением Лиги плюща, где хранятся девять миллионов книг, в которых обучаются 10 000 студентов со всей Восточной и Центральной Азии. Они собирались здесь, чтобы изучать медицину, логику, математику и, прежде всего, буддийские принципы у самых уважаемых ученых той эпохи. Как однажды сказал Далай-лама: «Источник всех [буддийских] знаний, которые у нас есть, исходит из Наланды».
За более чем семь столетий процветания Наланды в мире не было ничего подобного. Монастырский университет старше Оксфордского университета и старейшего университета Европы, Болоньи, более чем на 500 лет. Более того, просвещенный подход Наланды к философии и религии помог сформировать культуру Азии еще долго после того, как университет прекратил свое существование.
Интересно, что монархи империи Гупта, основавшие буддийский монастырский университет, были набожными индуистами, но симпатизировали и принимали буддизм и растущий буддийский интеллектуальный пыл и философские сочинения того времени. Либеральные культурные и религиозные традиции, которые развились во время их правления, составили основу междисциплинарной академической программы Наланды, в которой интеллектуальный буддизм сочетался с высшими знаниями в различных областях.
Древняя индийская медицинская система Аюрведа, основанная на естественных методах лечения, широко преподавалась в Наланде, а затем через выпускников мигрировала в другие части Индии. Другие буддийские учреждения черпали вдохновение в дизайне кампуса с открытыми дворами, окруженными молитвенными залами и лекционными аудиториями. И производимая здесь лепнина повлияла на церковное искусство в Таиланде, а искусство металла мигрировало отсюда в Тибет и на Малайский полуостров.
Археологические останки Наланды теперь являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1190-х годах университет был разрушен мародерствующим отрядом захватчиков во главе с тюрко-афганским военным генералом Бахтияром Хилджи, который стремился погасить буддийский центр знаний во время своего завоевания северной и восточной Индии. Кампус был настолько огромен, что огонь, устроенный нападавшими, как говорят, горел три месяца. Сегодня раскопанный участок площадью 23 гектара, вероятно, является лишь небольшой частью первоначального кампуса, но прогулка по его множеству монастырей и храмов вызывает ощущение того, каково это было учиться в этом легендарном месте.
Я бродил по крыльцам и портикам монастырей и усыпальницам храмов. Проскользнув по коридору с высокими стенами из красного кирпича, я попал во внутренний двор монастыря. В просторном прямоугольном пространстве доминировала приподнятая каменная платформа. «Раньше это был лекционный зал, вмещавший 300 студентов. А платформа была подиумом для учителя», — сказала Камла Сингх, мой местный гид, которая показала мне руины. Я вошел в одну из маленьких комнат, расположенных вдоль двора, где жили студенты даже из далекого Афганистана. Две ниши, обращенные друг к другу, предназначались для масляных ламп и личных вещей, и Сингх объяснил, что небольшое квадратное углубление у входа в камеру служило личным почтовым ящиком каждого ученика.
Как и в сегодняшних элитных университетах, поступление было трудным. Начинающие студенты должны были пройти строгое устное собеседование с ведущими профессорами Наланды. Те, кому повезло, обучались у эклектичной группы профессоров из разных уголков Индии и коллективно работали под началом самых почитаемых буддийских мастеров той эпохи, таких как Дхармапала и Силабхадра.
Библиотека с девятью миллионами рукописных рукописей на пальмовых листьях была самым богатым хранилищем буддийской мудрости в мире, а одно из трех зданий библиотеки было описано тибетским буддийским ученым Таранатхой как девятиэтажное здание, «парящее в облаках». Только несколько томов из пальмовых листьев и раскрашенных деревянных фолиантов пережили пожар, унесенный бегущими монахами. Теперь их можно найти в Музее искусств округа Лос-Анджелес в США и Музее Ярлунг в Тибете.
Известный китайский буддийский монах и путешественник Сюаньцзан учился и преподавал в Наланде. Вернувшись в Китай в 645 году н. э., он привез из Наланды целую повозку с 657 буддийскими писаниями. Сюаньцзан впоследствии стал одним из самых влиятельных буддийских ученых в мире, и он перевел часть этих томов на китайский язык, чтобы создать трактат своей жизни, центральная идея которого заключалась в том, что весь мир есть не что иное, как представление разума. Его японский ученик Досё позже представил эту доктрину Японии, и она распространилась дальше в китайско-японском мире, где с тех пор оставалась основной религией. В результате Сюаньцзан был признан « монахом, принесшим буддизм на Восток ».
В описании Наланды Сюаньцзаном он упомянул Великую ступу — огромный монумент, построенный в память об одном из главных учеников Будды. Я стоял перед руинами внушительного сооружения в форме восьмиугольной пирамиды. Открытые кирпичные лестницы вели к вершине здания, также известного как Великий монумент. Многочисленные небольшие святыни и вотивные ступы усеивают мощеную террасу вокруг 30-метрового храма, украшенного красивыми лепными изображениями в нишах внешних стен.
«Великая ступа на самом деле предшествует университету и была построена в 3 веке н.э. императором Ашокой. Структура несколько раз перестраивалась и реконструировалась в течение восьми столетий», — сказала Анджали Наир, учитель истории из Мумбаи, с которой я познакомился в сайт. «Эти обетные ступы содержат прах буддийских монахов, которые жили и умерли здесь, посвятив всю свою жизнь университету», — добавила она.
Спустя более восьми столетий после его упадка некоторые ученые оспаривают широко распространенную теорию о том, что Наланда была разрушена, потому что Хилджи и его войска чувствовали, что ее учения конкурируют с исламом. В то время как искоренение буддизма, возможно, было движущей силой нападения, один из первых археологов Индии, Х. Д. Санкалия, написал в своей книге 1934 года «Университет Наланды», что внешний вид кампуса, напоминающий крепость, и рассказы о его богатстве были достаточными причинами. Чтобы захватчики сочли университет выгодным местом для нападения.
«Да, трудно назвать окончательную причину вторжения», — сказал Шанкар Шарма, директор местного музея, в котором представлены 350 артефактов из более чем 13 000 древностей, которые были спасены во время раскопок в Наланде, таких как лепные скульптуры, бронзовые статуэтки Будды, изделия из слоновой кости и кости.
— Однако это было не первое нападение на Наланду, — сказал Шарма, пока мы шли по руинам. «Он подвергся нападению гуннов под предводительством Михиркулы в 5 веке и снова сильно пострадал от вторжения бенгальского короля Гауды в 8 веке».
Хотя гунны пришли грабить, трудно сделать вывод, было ли второе нападение короля Бенгалии результатом растущего антагонизма между их шиваитской индуистской сектой и буддистами того времени. В обоих случаях здания были восстановлены, а помещения расширены после нападений с помощью имперского покровительства правителей.
«К тому времени, когда Кхилджи вторгся в этот священный храм знаний, буддизм в Индии находился в состоянии общего упадка», — сказал Шарма. «С его внутренним вырождением в сочетании с [] закатом буддийской династии Пала, которая покровительствовала университету с 8 века н.э., третье вторжение стало последним смертельным ударом».
В течение следующих шести столетий Наланда постепенно погрузилась в забвение и оставалась погребенной, прежде чем она была «обнаружена» шотландским геодезистом Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном в 1812 году, а позже идентифицирована как древний университет Наланды сэром Александром Каннингемом в 1861 году.
Стоя возле миниатюрной ступы, я наблюдал, как небольшая группа молодых монахов, одетых в малиновые одежды, осматривала это место, прежде чем они остановились, чтобы собраться на большом постаменте бывшего храма. Юные подвижники сидели прямо в медитативном покое, устремив взоры на Великий Монумент – безмолвное почтение славному прошлому.
