Гореть в аду В 1022 году еретики были обнаружены на севере Франции и сожжены за свои преступления. Но что вызвало эту вспышку радикальной ...

Тысячу лет назад, в 1022 году, в городе Орлеан на севере Франции произошло экстраординарное событие. Группа примерно из 14 человек, возглавляемая двумя канониками по имени Стефан и Лисуа, были приговорены к смертной казни через сожжение за преступление ереси. Король Роберт II, ‘Благочестивый’, распорядился об этом после расследования предполагаемых еретиков, свидетелями которого были королева Констанция и группа епископов. Казни такого рода станут более обычным явлением в последующие столетия, но со времен падения Западной Римской империи в Западной Европе людей не казнили за ересь. Было высказано предположение, что сожжение заживо было выбрано в данном случае для символического представления адского пламени, в которое сойдут еретики.

Роберт из Гроссетеста, епископ Линкольна 13 века и известный теолог, определял ересь как ‘мнение... противоречащее Священному Писанию, публично провозглашаемое и упорно защищаемое’. Для того, чтобы существовала ересь, должна была существовать ортодоксия, обладающая полномочиями навешивать на нее ярлыки. Еретики были одной из нескольких групп, наказанных в этот период, когда Западная Европа превратилась в то, что было названо ‘обществом преследования’. Сожжение еретика не было желательным исходом; сожжение еретика означало потерю возможности спасти свою душу. Нам говорят, что еретики в Орлеане отказались покаяться и добровольно пошли на костер, публично признаваясь и защищая свою веру и утверждая, что огонь не причинит им вреда до того момента, пока их кости не превратятся в пепел.

У нас есть несколько рассказов об этом деле. Три основных повествования можно найти в трудах Ральфа Глабера, Адемара Шабанского и Поля Сен-Пер-де-Шартр. Источники расходятся во многих деталях, но мы можем собрать воедино синтезированное повествование. История обычно начинается с публичного разоблачения еретиков дворянином по имени Арефаст. Член его семьи, Хериберт, отправился в Орлеан, потрясающий центр обучения. Во время учебы там он встретил двух священнослужителей, Стефана и Лисуа, чья мудрость была хорошо известна и высоко ценилась – Стефан даже был духовником королевы Констанции. Стивен и Лисуа сказали Хериберту, что они могли бы научить его тайной мудрости (гнозис), визитной карточке еретиков. Он сообщил об этой истории своему хозяину, который немедленно заподозрил что-то ненормальное в поведении священнослужителей. Слухи распространялись до тех пор, пока король не узнал, что в его королевстве подозреваются в еретичестве. Он попросил Арефаста внедриться в группу, замаскировавшись под студента, чтобы разоблачить их тайное поведение. План сработал, и вскоре еретики предстали перед судьями и были приговорены к огненной смерти.

Итак, каковы были обвинения? Фактически все. Их обвинили в отрицании благодати святого крещения и освящения тела и крови Христа, в отказе признать, что смертные грехи могут быть прощены, в неприятии обряда брака – и в отказе есть мясо. Во время суда они отрицали факт непорочного зачатия, заявив: ‘нас там не было, и мы не можем поверить, что это правда’. Современные хронисты, знакомые с работами Августина Гиппонского, признали, что некоторые из этих верований напоминали элементы древней ереси, известной как манихейство. В "Исповеди " Августина рассказывается о его собственном опыте юного члена манихейской секты; он также много писал против их доктрин. Это была дуалистическая вера; они верят в двух Богов. Один добрый Бог, который правит духовной сферой и душой, и злой Бог, которого иногда считают Богом Ветхого Завета, создавшим материальный мир. Дуалистическая вера могла бы объяснить воздержание от мяса – дуалисты не едят животных, рожденных половым путем.

Средневековые писатели интересовались не только верованиями еретиков, но и их поведением. Адемар из Шабанна не вдается в подробности; он эвфемистически сообщает, что "они совершили грехи, о которых было бы грешно упоминать’. Павел из Сен-Пер-де-Шартр не имеет подобных оговорок. Он утверждает, что еретики встречались с дьяволом и участвовали в сатанинских оргиях, иногда с монахинями. Младенцы, рожденные от этого демонического соития, были сожжены, а их пепел почитался и использовался в дьявольских ритуалах. Еретики в Суассоне в 1115 году были обвинены в точно таком же поведении своеобразным аббатом Гибертом из Ножана. Сюжет также перекликается с обвинениями в адрес ранних христиан со стороны римских властей, евреев, рыцарей-тамплиеров, Шабаша ведьм и даже сатанинской паники в Соединенных Штатах 1980-х годов. Независимо от того, что мы думаем об этих странных обвинениях, значение заключается в том факте, что эти идеи могли быть написаны хроникерами и, по-видимому, вызывать доверие у их аудитории.

Было выдвинуто множество теорий, объясняющих эту вспышку ереси. Адемар из Шабанна утверждает, что они были обращены в манихейство ‘деревенщиной’ из Перигора на юго-востоке Франции, которая носила волшебный ‘пепел мертвых детей’. Ральф Глабер, довольно эксцентричный монах-бенедиктинец, обвинил в еретических взглядах женщину из Италии, которая была одержима дьяволом. Эти разные истории отражены в аргументах современных историков; по поводу этого события все еще существует множество разногласий. Высказывались предположения о политических мотивах. Были ли эти обвинения состряпаны, чтобы поставить в неловкое положение короля и королеву из-за соперничающего графства?