Что обсуждал легендарный Стратилат со жрицей Дельфийского оракула и почему он был равнодушен к Пантеону, хотя верил в существование единого и истинного Бога, скрывая правду, которую не следует сообщать миру!
Известно, что Олимпия, мать Александра Македонского, настойчиво и обременительно пыталась убедить сына, что он сын бога Аммона-Зевса, поскольку хотела обеспечить ему великую славу в его походе в Азию.
Все это потому, что "солнцеликий" Александр Македонский, при том высоком показателе интеллекта, которым он обладал, а также философском образовании, которое он получил от своих учителей, особенно от Аристотеля, у него не было лояльности к Пантеону, который, однако, он использовал как политический инструмент для служения своей великой цели, легенде о своем божественном происхождении, а также соответствующим верованиям о древних богах.
Гораздо позже, когда теперь уже Александр Македонский завоевал Персидскую империю, но опять же из соображений политической целесообразности, и он систематически культивировал идею божественного происхождения, причем до такой степени, что вызывал сильную и опасную реакцию старых македонцев, которые не могли понять его политику, несмотря на то, что сам Александр не верил в свое божественное происхождение.
В доказательство этих утверждений приведем, например, легкое ранение в ногу, полученное македонским царем в небольшой стычке в Бактрии, где, увидев кровь, он со смехом сказал своим приближенным: "Видите, товарищи? Это настоящая кровь, а не та жидкость, которая течет в жилах богов" !!!
В оракуле рацио
Перед тем как отправиться на великую войну, Александр посетил Дельфийский оракул. Там он нашел старую пифию, которая была погружена в свои молитвы и больше не прорицала.
Александр, не желая ждать, взял ее на руки, немного насильно, но с нежностью, чтобы отнести в святилище Аполлона, дав ей команду прорицать, чтобы он мог услышать, как пифия говорит о развитии событий, которые повлечет за собой великий поход. И так как она была поражена его "непочтительностью" и сопротивлялась, Александр слегка обнял ее за талию и со смехом потянул к двери святилища.
Конечно, нежное поведение легендарного юноши должно было тронуть старую пифию - человека, прожившего всю жизнь в мистическом уединении. Поэтому она улыбнулась и ласково сказала ему: "Сынок, ты неотразим!”
Александр, услышав слова старой пифии, отпустил ее и с радостным восклицанием обратился к сопровождавшим его людям: "Прорицание дала пифия. Я неотразим!"
Вот почему Великий Стратилатес по политическим причинам показал свое якобы божественное происхождение в то время, когда, как всем известно, он верил в свое происхождение от гомеровского Ахилла, в чем его убедила, по крайней мере, собственная мать, о которой много сказано как положительного, так и отрицательного, но которая питала к своему сыну должную любовь, передавая ему параллельно любовь к своей стране и уважение к своему героическому происхождению.
Именно поэтому Александр, только начав свой поход, отправился поклониться гробнице Ахилла, а его любовь к гомеровским героям была столь велика, что он всегда держал под подголовником вместе с мечом и копию "Илиады" Гомера, которую сам Аристотель приспособил для образовательных целей, знаменитую "Илиаду из притвора".
В аммонийском оракуле Диоса
О священной страсти Александра к гаданиям свидетельствует факт его посещения оракула Песочного Диоса сразу после того, как его восторженно приняли египтяне как освободителя Египта!
Как известно, жрецы оракула оказали ему торжественный прием и, согласно традиции, обратились к нему как к сыну бога, а не как к сыну Киссопа. Сам Александр, похоже, демонстративно принял этот титул, поскольку он так хорошо служил его политическим и стратегическим целям, в то время как в душе он ничуть не пострадал от этой перемены. Действительно, согласно другой традиции, Александр "добился" - как мы видели в Дельфийской пифии - своего обожествления в Египте. То есть глава жрецов хотел обратиться к нему по-гречески, но вместо того, чтобы назвать его "дитя", чтобы указать, что его гость еще подросток или кажется таковым, он по ошибке произнес это слово в мужском роде: "дитя". После этого Александр намеренно распространил как среди тех, кто следовал за ним, так и среди всех остальных, что жрец оракула произнес его: "παι Διός" (!!!).
Хотелось бы напомнить читателям, что Александр после посещения оракула песчаного Диоса отправил письмо своей матери Олимпиаде, в котором раскрыл то, о чем не хотел сообщать миру!
Однако вопрос так и остался открытым: "Что знал Александр Македонский, чего не должен знать мир?
"Это мой отец..."!
Нам неизвестно, знал ли Александр Македонский о пророчестве сивиллы Самбитис, которая, согласно Словарю Суда (3), предсказала в Ноевом ковчеге пришествие на землю его самого и Иисуса Христа. Нам же известно, что записано в "Истории Александра Македонского", где легендарный воин, как только прибыл в Мемфис, увидел высокую статую из черного камня, на которой была надпись: "Этот беглый царь снова был в Египте, не старый, а молодой, и покорил наших врагов персов".
Александр спросил: "Чей же это человек?" На что пророки ответили, что (статуя) принадлежит последнему царю Египта Нектенабо, который, согласно пророчествам, в какой-то момент должен вернуться, чтобы покарать персов, завоевавших Египет.
Александр, как "хитроумный алопекс", который был (гениален то есть), немедленно подскакивает к статуе, обнимает его и восторженно произносит: "Это мой отец, от него я сын. Слово оракула не обмануло нас".
Затем, убедив их в том, что он (якобы) "сын" Нектенабо, египтяне теперь платили налоги "как господа", как во времена Дария...
Александр Монотеист
Выяснилось, что Александр не был высокомерным, "не скакал на тростинке", как сказали бы сегодня наши люди, несмотря на то, что его не понимали даже македонские солдаты, видя, что он одет в одежды персидского двора или ведет себя не так, как они привыкли. Все по той простой причине, что Александр Македонский осуществлял власть, вырабатывал политическую и военную мысль и совсем не интересовался мирскими и тривиальными делами.
Однако сейчас, чтобы продемонстрировать тот факт, что легендарный Стратилатес верил только в бога, а не в Пантеоса, мы обратимся к (спорному, правда) сообщению Иосифа о захвате Александром Македонским первосвященника иудеев, записанному в "Иудейской археологии".
Даже если мы примем тот факт, что Александр "молился одним только именем и первым обратился с молитвой к первосвященнику, и иудеи все вместе в один голос обняли Александра и окружили его", ученым известно, что "цари Сирии и другие, сделавшие это, обманули и защитили царский разум".
Однако мы, греческие православные христиане, пойдем дальше и остановимся на том, что вынужден признать сам Иосиф:
"И вот один Парменион, пришедший к нему и побитый камнями, на что любой из поклонявшихся ему отвечал, что он поклоняется первосвященнику иудейскому? Он сказал: "Я не поклонялся ему; но Богу, он не поклонялся первосвященству".
И этот Бог был не кто иной, как грядущий Господь и Бог наш, Человек, носящий имя Иисус Христос! ….
ПРИМЕЧАНИЯ:
1) "Телетора", 17 мая 1998 года и 27 июня 1999 года.
2) "Сибилла Халдейская, называемая некоторыми Евреем, или Персидой, по имени Самбити, из колена благословенного Ноя, или из праотцев тех, кого называли по имени Александра Македонского, о которой упоминает Никанор, историк жизни Александра, повествующий о жизни Александра и рассказывающий о Христе-деспоте и о его присутствии..."....
3) Наши собственные книги: "Эллины древности" и "Универсальный эллин".
4) Иосиф, "Иудейская археология", книга 2, 329.
Спасибо что дочитали статью, ставьте лайки и комментируйте! Подписывайтесь.
