Падший ангел – Азазель.

Здравствуйте дорогие читатели.

Согласно Библии ад наполнен падшими ангелами, которые превратились в демонов. А некоторые из них имеют такие же подробные истории, как и известные религиозные деятели. Среди них падший ангел Азазель. Бывший любимчик Бога Азазель решил восстать вместе с сатаной и распространить зло на всё человечество. В результате архангелы связали его и обрекли на пожизненные страдания. Самые худшие черты человека восходят к Азазелю, что делает его разрушительной фигурой. Сегодня я расскажу вам о вещах, которые вы не знали про Азазеля. Чтобы не пропустить новые интересные статьи не забудьте подписаться. Если вас интересует какая-то конкретная тема, то можете написать об этом в комментариях.

Как выглядел Азазель?

Есть мнение что у Азазеля облик напоминает обычного человека и поэтому его изображали пожилым мужчиной с козлиной бородой и козлиными рогами у которого на привязи шел козёл с чёрной шерстью и короной на голове. Ранние ханаанские легенды описывали демона Азазеля, как большого исполинского червяка, обитающего в пустыне. Произведение Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» тоже описывает этого демона. Правда там он зовется Азазелла знаете с некой испанской ноткой. Он выступал роковым соблазнителем и убийцей. Булгаков считал, что Азазелла — это древний иудейский демон и скорее всего Булгакова привлекло сочетание в одном персонаже способности к обольщению и убийству. Именно за коварного обольстителя и сводника принимает Азазелла Маргарита во время их первой встречи в Александровском саду. Но главная функция Азазелла в романе связана с исполнением насилия. После изгнания с небес Азазель стал одной из причин библейского потопа. В первой книге Еноха он ввел людей в грех, поэтому Бог поручил архангелам наказать его. Уриил должен был предупредить Ноя о потопе, а Рафаил получил особые указания разобраться с Азазелем:

«Свяжи Азазеля по рукам и ногам и брось его во мрак. И сделай яму в пустыне, которая в Дудуаэле и брось его туда. И Брось на него не отёсанные и острые камни. И покрой его мраком и пусть он пребывает там вечно. И покрой лицо его, чтобы он не мог видеть света, а в день великого суда будет он брошен в огонь».

Азазель настолько порочен, что все что связано с ним ассоциируется с адом. Его имя является синонимом ада. Или согласно еврейской традиции огненной геенны. Азазель тесно связан с пустыней. В Израиле даже есть одноименная гора, которая стоит посреди иудейской пустыни. Но самое главное Азазель связан с вечностью, которую придётся провести в огненных темных ямах ада.

Советую также почитать: Каким видят ад разные религии мира

Азазель искушал Еву?

В одном из текстов славянской версии книги Еноха говорится, что Азазель был нечистой птицей, падшим ангелом, испачканным грехом. В Апокалипсисе Авраама Азазель был змеем с человеческими руками и ногами у которого было 12 крыльев. Он тесно ассоциируется со змеем в Эдемском саду, искушавшем Еву. Но обычно Азазель предстаёт в образе козла. Козла отпущения. Посвященные Азазелю и иногда отпущенные на свободу козлы символически несли бремя чужих грехов. В не библейской апокалиптической книге Еноха подробно описывается возвышение группы ангелов, называемых наблюдателями. В эту группу входил и Азазель. На арамейском языке наблюдатели стали известны как иерин, что означает пробужденные. Эти особые ангелы были одними из любимцев Бога. Наблюдатели должны были присматривать за людьми и следить за тем, чтобы они не попадали в беду. Но Азазель и компания в какой-то момент немного перестарались. Наблюдатели уж слишком увлеклись миром людей. Как писалось в первой книге Еноха:

«И когда сыны человеческие умножились случилось что в те дни родились у них прекрасные и миловидные дочери. И ангелы сыны небесные увидели их и возгорелись к ним страстью. И сказали один другому: Придите, давайте выберем себе жён из детей человеческих и родятся у нас дети. Наблюдатели спустились на землю и взяли себе человеческих любовниц».

Азазель развратил людей.

Ко времени второго храма в Иерусалиме после пленения евреев воздействие вавилонской и персидской религий повлияло на еврейскую теологию, что в свою очередь привело к развитию ангелологии и демонологии. Ранние части книги Еноха представляют собой расширенный пересказ эпизода о сынах божьих и дочерях человеческих из шестой главы Бытия. Автор этой части Енох интерпретировал сынов божьих в данном контексте, как наблюдателей - падших ангелов, которые безумно захотели человеческих женщин и спустились с небес, чтобы ухаживать за ними. И хотя лидером этих падших ангелов является Самаэль Азазель, бывший ранее одиноким козлоногим мальчиком из пустыни в этом произведении получает статус тёмного ангела. В восьмой главе Еноха, где перечисляются злые навыки, которым небесные существа научили прежде невинное человечество Азазель назван тем, кто научил людей делать мечи, доспехи и другое оружие. Но его знания металлургии не ограничились простыми машинами для убийства. Он научил женщин делать украшения и макияж. В частности, украшать веки, что считалось обманом и причиной блуда. Демон Азазель - это предосудительное чудовище, ответственное как за массовые войны, так и за косметику.

Ему приписывают все грехи.

Согласно преданиям Азазель останется прикованным на скалах пустыни до судного дня. В книге Еноха Бог сказал Рафаилу:

«И в день великого суда он будет брошен в огонь. И исцели землю, которую испортили ангелы и провозгласи исцеление земли, чтобы исцелить чуму, и чтобы все сыны человеческие не погибли от всех тайных вещей, которые открыли наблюдатели и научили сыновей своих».

Хотя бог изгнал с небес всех других наблюдателей Азазель был самым страшным. Бог сказал:

«Ему приписывайте все грехи!»

Азазель появляется во всех авраамических религиях.

И хотя детали варьируются от веры к вере Азазель якобы фигурирует во всех авраамических религиях, включая иудаизм, христианство и ислам. В книге Левит упоминается о жертвоприношении двух козлов. Один козёл приносился в жертву Яхве, а другой для Азазеля. Брошенный жребий решал, какой козёл кому достанется. И в итоге козёл, предназначенный для Азазеля отправлялся в пустыню. В иудаизме Азазель является абсолютным воплощением нечистоты. В христианстве Азазель ассоциируется с сатаной. Таким образом он олицетворяет зло, которое Иисус Христос должен победить в судный день. В исламе Азазель является спутником или возможно псевдонимом Иблиса и некоторые считают их обоих разновидностями сатаны.

Козел отпущения.

Как вы уже поняли библейская концепция козла отпущения тесно связано с Азазелем. В книге Левит первосвященник Аарон должен был привести двух козлов для искупления своих грехов. Книга Левит 16 гласит:

«И возьмет двух козлов и поставит их пред лицом Господним у входа скинии собрания. И бросит Аарон об обоих козлах жребий. Один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения. И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Иеговы и принесет его в жертву за грех. А козла на которого пал жребий за Азазеля поставит живым перед Иеговой, чтобы искупить его. И отошлет его за Азазеля в пустыню».

В последующие годы первосвященник клал руки на козла за Азазеля возлагал на него грехи народа и отправлял его в пустыню. Раввины толковали слово Азазель, как обозначение сурового горного утеса, на который сбрасывали козла отпущения.

Грехи Авраама.

Апокалипсис Авраама касается Авраама и Азазеля двух казалось бы несхожих фигур. Но у патриарха и бывшего ангела больше общего, чем мы можем подумать. Когда Азазель покинул небеса он метафорически потерял свой плащ чистоты и добра. В Апокалипсисе Авраам наследует ангельскую мантию Азазеля. Ангел, ведущий Авраама восклицает:

«Стыдись Азазель, ибо жребий Авраама на небесах, а твой на земле. Ты избрал землю себе и полюбил эту обитель нечистоты твоей. Поэтому Владыка вечный всемогущий назначил тебе обиталище на земле. Устами твоими лжёт дух всего зла. И через тебя нисходят гнев и несчастье на народы людей нечестивых».

Азазель в исламе.

В еврейской легенде есть история о падении ангелов, которое произошло от Азазеля и другого ангела по имени Шемхазай. Эта история с элементами традиций, связанных с Узой, Аззой и Азазелем была адаптирована в исламскую традицию о падших ангелах Харуте и Маруте. Эти два ангела, чьи имена встречаются в Коране, как ангелы, причиняющие зло в Вавилоне согласно исламской мифологии высмеивали слабость человечества, погрязшего в пороках. Когда Бог бросает им вызов говоря, что они поступят не лучше столкнувшись с искушением они отправляются на землю и тут же соблазняются прекрасной женщиной кстати в еврейской версии это жена Ноя, а затем немедленно убивают свидетелей их греха. К сожалению ангелы вынуждены признать, что Бог был прав и наказанием для падших ангелов становится подвешивание за ноги в колодце в Вавилоне до судного дня. Правда в еврейской версии только Шемхазай раскаивается и получает наказание в виде подвешивания на полпути между небом и землей. А Азазель продолжает творить зло, превращаясь в маленького пустынного гремлина, которого мы видим в книге Левит.

Отказник Азазель.

Подобно Азазелю наблюдателю в еврейской традиции его аналог в исламе Иблис тоже покинул небеса. Иблис был ангелом, отказавшимся от божественных приказов. Хотя что именно он сделал неправильно остается спорным вопросом. Некоторые источники утверждают, что он решил не склоняться перед Адамом так, как сам являлся хранителем рая. Изгнанный из рая он всё равно получит свое высшее наказание в судный день.

Азазель и джины.

В исламской традиции Азазель поддерживает тесную связь с джинами. Более того Азазель когда-то был представителем расы, называемой джинами. И, как и другие джины Азазель или Иблис состоят из огня. И согласно одному из писаний, когда он отказывается поклониться Адаму по приказу Бога он заявляет, что это потому, что он создан из огня, а Адам всего лишь глина.

Демоны – козлы.

Вас, наверное, может удивить новость о том, что в Библии есть много демонов козлов. В каноническом тексте Библии упоминается два разных типа демона Шедим и Скайрим. Шедим больше похож на тех демонов, которых вы обычно себе представляете. Они сеют моры, несчастья на тех кому не повезло привлечь их внимание. Другой класс демонов Скайрим - это раса волосатых демонов козлов, похожих на греко-римских сатиров или фавнов. Их названия буквально означают волосатые существа и связано со словом козёл на иврите. В главе 17 книги Левит непосредственно перед главой о козле Азазеле содержится запрет на принесение израильтянами жертв Скайрима. Когда пророк Исайя предсказывает разрушение Вавилона он говорит, что демоны козлы будут танцевать на развалинах, которые станут местом отдыха для них и Лилит - матери демонов. Некоторые переводы считают, что Скайрим - это сатиры или демоны козлы, но другие называют их дикими козами. И Азазель скорее всего был вождем этой расы волосатых козлов, населяющих руины.

Спасибо дорогие читатели. Подписывайтесь и давайте обсудим эти адские вещи в комментариях.