Соблюдение законов Торы, приводит мир к равновесию и блаженству

Дух Торы пронизан идеей обязательства. Тора представляет собой набор обязательств: каждый еврей должен исполнять все повеления и воздерживаться от запретов, которые в ней изложены. Каждое слово Торы налагает на нас некие обязательства. Даже такие, казалось бы, нейтральные выражения, как "дни наши, словно проносящаяся тень", трактуются мудрецами как призыв использовать каждый день по максимуму.

Главный принцип человека, живущего по Торе, заключается в принятии обязательств перед Богом. Мудрецы иллюстрируют эту идею притчей. Один народ попросил царя дать им законы для жизни. Царь ответил: "Сначала признайте меня своим царем. Только тогда я смогу требовать соблюдения этих законов." Без строгости обязательств законы не могут функционировать: если люди приняли их добровольно, то они могут так же легко и отказаться от них. Жить по Торе - это прежде всего особый менталитет, готовность соблюдать предписания. Важно ощущать приверженность каждой заповеди и стремиться выполнять её полностью.

Когда евреи приняли Тору у горы Синай, они дали клятву: "Наасе ве-нишма — сделаем и затем услышим (поймем)". Их согласие следовать законам Торы было абсолютным и безоговорочным. Они обязались исполнять заповеди еще до того, как поняли все, что они означают на практике, и затем начали постигать это сокровище, дарованное Создателем. Иначе говоря, сначала они полностью отдали себя во власть Творца, а затем начали упорядочивать мир.

Тора требует от нас преданности, верности и готовности исполнять её предписания. Она не проповедует свободу. Напротив, в Талмуде сказано, что истинная свобода достигается только через строгое соблюдение законов Торы.

Современное общество же превозносит свободу. Многочисленные хартии и конституции светских демократических держав воспевают свободу. Саму идею обязательств и долга наше поколение не ценит. Высшей ценностью теперь считают право на неограниченное самовыражение.

Принцип полной свободы считается высшей ценностью общества. Даже среди евреев есть стремление внедрить эту идеологию. Различные группы пытаются преобразовать иудаизм Торы, постепенно устраняя все обязательства, оставляя его как дерево без ветвей. Но иудаизм без обязательств невозможен. Важность исходит и от неверного представления о взаимоотношениях между человеком и Богом: если я сам устанавливаю свои обязательства, значит, я сам себе хозяин, и эти обязанности служат прикрытием для моего эго. В рамках Торы главный критерий звучит так: в чем моя мотивация? Стремлюсь ли я определять свои обязанности и полностью их выполнять, несмотря на трудности, или стремлюсь облегчить себе жизнь? В первом случае я следую законам Торы; во втором - попадаю в приятное, но опасное заблуждение. Если моя главная цель - найти свои истинные обязательства, наградой будет истина. Если же я буду стремиться к личному комфорту, мое восприятие мира исказится, и я окажусь в плену ложного мифа о свободе. Истинная свобода принадлежит лишь рабу истины.Однако как же примирить эти два противоположных взгляда на жизнь — взгляд, который сосредоточен на обязанности и преданности, с современным стремлением к абсолютной свободе? Для этого следует обратиться к глубинному пониманию свободы, которое предлагает сама Тора. Свобода, по концепции Торы, это не просто отсутствие ограничений, но возможность жить в соответствии с истинной природой человека и его божественным предназначением. В этом смысле, выполнение заповедей и обязательств не ограничивает, а наоборот, раскрывает истинную сущность человека, давая ему возможность проявить свои лучшие качества и достигнуть гармонии с собой и миром.

Замечательно иллюстрирует это парадоксальное понимание свободы пример отношений между учителем и учеником. Настоящий ученик ценит наставления и правила, которые дает ему учитель, потому что они направляют его на путь роста и самосовершенствования. Без этих наставлений ученик оказался бы в состоянии беспорядка и хаоса, не зная, куда идти и что делать. Подобным образом, соблюдение законов Торы помогает человеку выстроить свою жизнь в целостную и осмысленную структуру, где каждая деталь имеет своё место и значение.

В этом контексте ключевым становится вопрос мотивации. Кем мы являемся в своей сути: бунтарями против всяких форм власти или искателями истины и смысла? Тора призывает принять первую концепцию — не для того, чтобы подчинить и угнетать, а для того, чтобы открыть перед человеком путь к высокой цели, к глубокому пониманию своей роли и миссии в этом мире. На этом пути свобода и обязательства становятся не противоположностями, а взаимодополняющими аспектами одной великой задачи.

Таким образом, настоящая свобода обретает свой истинный смысл только через призму обязательств и законов, которые направляют нашу деятельность. Принимая Тору и её требования, мы принимаем не просто свод правил, а целую философию жизни, с помощью которой можно преодолеть свои слабости и страхи, открыть в себе источники силы и мудрости и достичь таких высот, о которых мы и не мечтали. В конечном итоге, путь по Торе — это путь к истинной свободе, к свободе быть тем, кем нам предназначено быть по воле Всевышнего.