История куфии

Когда-то в Юго-Западной Азии и Северной Африке каффия использовалась для защиты от палящего солнца, и со временем ее функции и символика, несомненно, изменились. Они были замечены на модной палестинской супермодели Белле Хадид, на шеях студентов в студенческих лагерях и на лицах активистов на пропалестинских маршах. Он продавался на полках магазинов Urban Outfitters и Louis Vuitton, и был запрещен властями австралийского штата Виктория, которые запретили законодателям носить шарф в парламенте из-за его “политического” характера.

А в последние десятилетия он получил широкое признание как символ палестинского национализма и сопротивления. Эта связь возникла задолго до войны между Израилем и ХАМАСОМ, которая унесла жизни более 40 000 палестинцев с 7 октября, когда 200 израильтян были взяты в заложники и более 1000 были убиты в ту ночь. Буквально на прошлой неделе музей Ногучи в Нью-Йорке уволил трех сотрудников за то, что они носили его на работе, запретив ношение одежды, ассоциирующейся с “политическими посланиями, лозунгами или символами”.

Для палестинцев символика каффии также может быть глубоко личной. “Я вышила свою кафию татризом, что в переводе с арабского означает ”вышивка", чтобы выразить свою связь с родиной, не только как символ сопротивления тому, что происходит сегодня в условиях израильской оккупации, но и как самовыражение", - говорит Вафа Гнаим, палестинский историк одежды и исследователь.

Что такое каффия?

Каффия - это клетчатый шарф ручной работы квадратной формы с волнистым рисунком по краю, изображающим оливковые листья, и часто кисточками на противоположных сторонах. (Оливковые деревья, которые веками растут в Газе и на Западном берегу, являются важной частью как палестинской культуры, так и местной экономики.)

Хотя исторически каффия была арабским мужским головным убором, сегодня ее носят люди всех рас и полов в Юго-Западной Азии, Северной Африке и за ее пределами. “Раньше было много разных узоров, иногда разных цветов и рисунков. Но идея заключалась в том, чтобы иметь шарф, который был бы полезен в жарком климате”, - говорит Хайтам Курайши, экскурсовод Музея палестинского народа.

Черно-белую куфию чаще всего носят палестинцы и те, кто носит шарф в знак солидарности с людьми, живущими в условиях беспорядков в секторе Газа. Но на других территориях популярны другие преобладающие цвета куфии. Например, красная куфия более популярна в Иордании, говорит Курайши.

Этот предмет одежды имеет многовековую историю

По словам Курайши, впервые каффии стали носить шумеры, представители древней цивилизации, жившей в 4500 году до нашей эры на территории, известной тогда как Месопотамия. Затем шарф приобрел популярность среди бедуинов, коренных жителей пустынных районов Аравийского полуострова, отчасти благодаря своему практическому применению. “Если бы вы тащились по пустыне, вы могли бы также использовать этот шарф, чтобы прикрыть рот от пыльной или песчаной бури, а также [это был] просто способ укрыться в тени”, - говорит Курайши. По словам Гнайма, до начала 20-го века каффии носили в основном бедуины, чтобы отличать мужчин-кочевников от сельских и поселковых жителей.

Ситуация изменилась после Первой мировой войны, когда Лига Наций выдала Британский мандат на Палестину, который был составлен в 1920 году и предоставлял Великобритании ответственность за территорию, которая тогда включала Палестину. Согласно документу, этот мандат также предусматривал создание “национального очага для еврейского народа”. Последовавшие за этим беспорядки вылились в арабское восстание 1936-1939 годов, которое ознаменовало собой первое “продолжительное насильственное восстание палестинских арабов более чем за столетие” с призывом к суверенитету и независимости Палестины, говорит Курайши.

“Палестинские мужчины надевают куфию, и не только на голову, но и на шею, почти как униформу”, - добавляет Гнаим. Таким образом, каффия стала символом солидарности, объединяющим палестинцев из рабочего класса с представителями высшего класса, которые, как правило, также носили фески.

В последующие годы шарф популяризировали и другие выдающиеся личности. Бывший президент Палестинской автономии Ясир Арафат, который в 1968 году украсил своей каффией обложку журнала TIME, был хорошо известен тем, что носил на голове шарф треугольной формы, имитирующий форму Палестины, говорит Гнаим. В 1960—х годах Лейла Халед, “борец за свободу” и лидер Народного фронта освобождения Палестины, который США объявили террористической группировкой, также носила кафию. “Этот женский стиль ношения [куфии] на голове, как хиджаба, привлек большое внимание [и] широкую популярность во всем мире, а также в палестинской общине [и] диаспоре”, - добавляет Гнаим.

Недавнее принятие

За последние десятилетия шарф несколько раз появлялся в мире моды. В 1988 году, в том же году, когда Национальный совет Палестины объявил о создании государства Палестина после инсценированного восстания против Израиля, журнал TIME писал о том, что шарфы были приняты американской общественностью. Затем репортер TIME Джей Кокс (Jay Cocks) заявил, что каффия, которая когда-то была “излюбленным предметом одежды политических протестующих и сторонников противоракетной обороны в 70-х и начале 80-х годов”, стала “политически нейтральной”.

Сегодня это понятие утратило свою актуальность. В 2007 году New York Times сообщила, что Urban Outfitters рекламировали каффии как “антивоенные” шарфы, однако позже их изъяли из магазинов “из-за деликатного характера этого товара”.

Сегодня многие палестинцы признают, что, хотя клетчатый шарф является символом сопротивления, он по-прежнему, несомненно, связан с их собственным культурным наследием.

“В то время как у других арабоязычных народов может быть похожий рисунок, [кафия] не несет в себе того дополнительного значения сопротивления оккупации и вторжению, которое она имеет у палестинцев”, - говорит Курайши. — Палестинцы будут надевать его на свадьбы или выпускные вечера, а не только на акции протеста - как в хорошие, так и в плохие времена”.