Опять об уходе Путина и приходе Белого всадника. А. Толстой, «Золотой ключик, или приключения Буратино» (отзыв на книгу)

Буратино как очередная инкарнация Белого Всадника в конспирологической литературе

Ранее я уже рассказывал о том, что Нео из культовой кинотрилогии «Матрица» воплощает образ Белого Всадника. Но этот архетип проявляется не только там. Человека, не погружённого в тему, может удивить, насколько часто этот символ встречается в литературе. Более того, речь идёт не только о мифах и эзотерических трактатах, но и о произведениях, знакомых каждому.

Одним из таких примеров является Буратино – главный герой «Золотого ключика» Алексея Толстого. Сегодня я предлагаю разобрать этот сюжет и показать, почему он вписывается в конспирологическую традицию. Заодно мы коснёмся ряда других книг, которые содержат скрытые философские смыслы, но для большинства читателей остаются просто сказками.

«Золотой ключик» как скрытое послание

На первый взгляд, «Золотой ключик» – детская сказка, однако её композиция указывает на глубокий философский подтекст. Исследователи, в том числе Бузиновские в книге «Тайна Воланда», утверждают, что текст связан с эзотерическим обществом «Диск» и теориями Роберта Бартини.

Любопытен даже выбор имени главного героя. «Буратино» звучит созвучно фамилии Бартини. Случайность? Возможно. Но стоит учитывать, что Бартини и его окружение активно интересовались гностическими учениями и противостояли ложному творцу – Демиургу, которому поклоняются и, так называемые, «православные люди».

Буратино: Белый Всадник и новый Гермес

Как только Буратино попадает в театр Карабаса-Барабаса, куклы моментально его узнают и восклицают: «Это же Буратино!». Но как такое возможно, если Папа Карло вырезал его всего день назад? В этом явно прослеживается мотив пророчества о приходе Белого Всадника, что характерно для множества текстов, включая апокрифические писания.

Так же как и Нео в «Матрице», Буратино не является обычным человеком – он искусственно создан, что напрямую перекликается с герметическими представлениями о сущности богов:

«Люди – смертные боги, боги – бессмертные люди».

В «Матрице» программные сущности (Архитектор, Смит, Пифия) выполняют роль богов. Буратино тоже несёт эту функцию: он не просто герой, а проводник знания, трикстер, подобный Гермесу. Такие персонажи обладают особыми знаниями и нарушают границы иллюзорного мира, обнажая его ложную природу.

Буратино действует не прямолинейно, а с хитростью, что сближает его с Гермесом – богом плутовства. Его миссия заключается в разоблачении театра Карабаса-Барабаса (мира Демиурга) и открытии прохода в настоящую реальность.

Карабас-Барабас: Демиург, правитель иллюзий

Карабас-Барабас олицетворяет собой Демиурга – ложного создателя, владыку иллюзий. Он управляет кукольным театром, внутри которого марионетки живут, не осознавая своей настоящей природы. Он не творец, а узурпатор, удерживающий кукол в подчинении.

Сам театр символизирует Матрицу, а Карабас-Барабас – её Архитектора, стремящегося любой ценой сохранить систему. Недаром Шекспир писал:

«Весь мир – театр».

Но даже у Карабаса-Барабаса есть слабое место – страх перед Золотым ключиком. Этот артефакт даёт доступ к высшему знанию и способен разрушить систему его власти.

Тортилла – София, хранительница Гносиса

Старейшая черепаха Тортилла передаёт Буратино Золотой ключик, но не вмешивается в дальнейшую борьбу. Её роль напоминает архетип Софии – носительницы Гносиса (истинного знания), которая не может открыто действовать в мире Демиурга.

В гностических текстах София находится под контролем Демиурга и вынуждена передавать знание скрыто. Аналогично, Тринити в «Матрице» действует в тени, маскируясь под обычного человека. Тортилла исполняет ту же функцию – она даёт ключ к свободе, но пройти путь к освобождению герой должен самостоятельно.

Мальвина и Артемон: Гавриил (Сатана) и Азазель

Мальвина, ранее принадлежавшая театру Карабаса-Барабаса, помогает Буратино, но при этом ведёт себя властно. В театре она была примой, что делало её фактически правой рукой Карабаса.

Этот образ перекликается с фигурой Сатаны, который после поражения в восстании против Демиурга стал Архангелом Гавриилом, но тайно продолжил борьбу.

Мальвина стремится навязать строгий порядок, воспитывает Пьеро в духе дисциплины, но в то же время не полностью лояльна системе. Она занимает промежуточную позицию, находясь между восстанием и подчинением.

А её верный спутник – чёрный пудель Артемон – напрямую ассоциируется со смертью. В булгаковском «Мастере и Маргарите» Воланд носит трость с головой чёрного пуделя, а в «Фаусте» Гёте Мефистофель появляется именно в этом обличии.

Артемон символизирует Азазеля – ангела смерти и знамёносца Люцифера. В апокрифах он представлен как одна из ключевых фигур борьбы с Демиургом. Вспомним также роман «Час Быка» Ивана Ефремова: там с инфернальной системой Торманса покончили именно «Серые Ангелы».

Итог

«Золотой ключик» – это не просто детская сказка, а закодированный эзотерический текст, связанный с тайными обществами и гностическими теориями.

В этой истории скрыта концепция борьбы с ложным богом:

• Буратино – Белый Всадник, Гермес, носитель высшего знания.

• Карабас-Барабас – Демиург, создатель иллюзорного мира.

• Тортилла – София, источник сакрального знания.

• Мальвина – Гавриил-Сатана, амбивалентный персонаж, одновременно слуга и противник системы.

• Артемон – Азазель, воин-инсургент, балансирующая третья сила.

Как и в «Матрице», главной силой противостояния становится знание – Золотой ключик, способный открыть дверь в настоящий мир, лежащий за пределами иллюзии.

Ознакомительный фрагмент моей книги «Белый всадник» доступен здесь.

Купить книгу можно здесь.