Вторая мировая: война и Катастрофа. Как учат историю в Израиле и почему это отличается от российского подхода

Я уже выкладывал материал, как подаётся история Второй мировой войны в учебниках истории во Франции. Учебники истории почти всех европейских стран не очень то отличаются от французского. Вы, наверняка, слышали американскую версию: США победили нацизм. Ну, немного помог СССР.

А теперь предложу Вам статью о том, как представляется Вторая мировая война детям Израиля. Для многих это будет неожиданностью.

История — это же не просто набор дат и событий. Это прежде всего взгляд, оптика, через которую народ смотрит на своё прошлое, чтобы понять настоящее. И нет более показательного примера, чем то, как преподают Вторую мировую войну в Израиле и в России. Это два разных мира, два разных рассказа об одной и той же эпохе.

Если вы откроете израильский учебник истории, вы не найдёте там подробных карт сражений под Курском или Сталинградом. Вы не увидите детального разбора дипломатических переговоров между Черчиллем, Рузвельтом и Сталиным. Исходная точка здесь — не 1 сентября 1939 года и не 22 июня 1941-го.

Война для израильского школьника начинается в 1933 году — с прихода Гитлера к власти. Она начинается не с выстрелов, а с тихих, бюрократических шагов: Нюрнбергских расовых законов 1935 года, лишающих евреев прав; «Хрустальной ночи» 1938-го, когда ненависть выплеснулась на улицы в битом стекле витрин. Это история о том, как демократия медленно умирает, а дискриминация превращается в промышленное уничтожение.

Главные герои израильского нарратива — не маршалы и генералы, а обычные люди. Учебники, опираясь на архивы мемориала «Яд Вашем», рассказывают историю конкретной семьи из Берлина, Варшавы или Вильнюса. Как они жили в 1933-м, как пытались спастись в 1938-м, как оказались в гетто в 1941-м. Цель — не дать абстрактную цифру «6 миллионов», а показать 6 миллионов отдельных трагедий.

Ключевым событием войны здесь считается не Сталинград, а Ванзейская конференция 20 января 1942 года. На вилле у озера под Берлином 15 чиновников в костюмах, а не солдаты, за одним столом решали «окончательный вопрос». Они обсуждали логистику: списки, графики поездов, «эффективность» использования рабочей силы перед уничтожением. Здесь зло показано в самом страшном — рациональном, бюрократическом — обличье.

Особое место занимает тема сопротивления. И это не только легендарное восстание в Варшавском гетто (которому, безусловно, посвящены отдельные уроки). В израильских учебниках сопротивлением считается каждый акт сохранения человечности:

Тайные уроки для детей в гетто.

Скрытые религиозные обряды.

Ведение дневника, как у Анны Франк.

Это был акт духовного неповиновения попытке стереть целую культуру с лица земли. Этот акцент доказывает: евреи не были пассивной массой жертв. Они боролись, как могли.

Одна из самых болезненных тем — роль «Ишува» (еврейского населения Палестины) и союзников. Учебники подчёркивают чудовищный парадокс: десятки тысяч евреев из Палестины воевали в британской армии против нацистов, в то время как сама Британия по «Белой книге» 1939 года блокировала берега Палестины, не пуская корабли с еврейскими беженцами, бежавшими от Холокоста. Поэтому главными спасителями еврейского народа здесь называют не Британию, а армии СССР и США, освобождавшие лагеря.

Окончание войны в мае 1945-го — не повод для праздника. Это момент, когда мир увидел бездну. Нюрнбергский процесс представлен не как торжество правосудия, а как «жалкая попытка возмездия», где многим архитекторам Холокоста удалось избежать справедливого наказания.

Война в израильском учебнике заканчивается не в 1945-м, а 15 мая 1948 года — с провозглашением независимости Государства Израиль. Катастрофа и сопротивление стали моральным фундаментом для возрождения национального дома — как гарантии, что подобное никогда не повторится.

А теперь взглянем, как та же самая историческая эпоха преподносится в российских учебниках. Разница — не в фактах, а в фокусе, главных героях и ключевых выводах.

Российский учебник — это эпос великой трагедии страны и о победе. История о том, как государство и сплочённый народ, заплатив невероятную цену, сломали хребет чудовищному врагу и спасли себя и мир. Это рассказ, формирующий гражданскую идентичность, основанную на гордости и жертве.

Израильский учебник — это трактат о памяти и предостережении. История о том, как цивилизованное общество допустило сползание в варварство, и о том, как важно распознавать первые признаки ненависти — не в форме солдата-захватчика, а в форме учтивого чиновника, предлагающего «окончательно решить» проблему какой-либо группы людей.

Оба подхода правдивы в своей плоскости. Оба необходимы для понимания XX века. Одна история — о силе, способной остановить абсолютное зло. Другая — о природе самого этого зла и цене, которую платят те, на кого оно направлено.

В конечном счёте, эти два нарратива — не конкуренты, а две части одной чудовищной мозаики. Память о героях, сломавших нацистскую машину, и память о жертвах, которых эта машина перемолола, — вместе они составляют полную, невыносимо тяжёлую правду о самой страшной войне в истории человечества.

Источник https://book.ivran.ru/f/palestina-i-izrail-m-2016.pdf?ysclid=miq5pd7jr87348624