Джон Локк о свободе совести и веротерпимости

В истории политических и правовых учений есть один занятный парадокс. XVII век единодушно признается "столетием гениев", но его авторы заслуженно считаются одними из самых скучных.

Джон Локк - это один из таких "сухарей", но это также основатель либерализма и автор множества интереснейших идей. В частности, он предложил идеи свободы совести и веротерпимости, которые положили конец эпохе религиозных войн в Европе, общеизвестным апогеем которых стала Варфоломеевская ночь в Париже. Правда, затем начались буржуазные революции и прочие тоталитаризмы, но за них мыслитель не в ответе.

В своем "Опыте о веротерпимости" Локк выдвинул аксиому об абсолютной свободе выбора каждым человеком места, времени и способа поклонения Богу. Единственным исключением из правила являются формы богослужения, которые угрожают общественными беспорядками.

Вопросы отношения человека к Вечности не могут подлежать политическому или социальному контролю, как и правовому регулированию. Правители и законодатели могут быть посредниками в отношениях между людьми, но не в отношениях между людьми и Богом. Король или президент обязаны заботиться о благополучии своих подданных (граждан), но не могут вмешиваться в вопросы спасения души.

Каждый индивид вправе самостоятельно выбрать себе как супруга (супругу), так и веру. Такая веротерпимость упорядочивает отношения людей и в гражданских, и в хозяйственных отношениях.

Порицание инаковерия - это проявление гордыни, т.е. одного из 7 смертных грехов христианина, который влечет за собой развращенное честолюбие и порочное корыстолюбие.

Локк анализировал негативную практику времен тотальной резни в Европе между католиками и протестантами, находя аргументы "от противного". Короли и священники использовали различные методы принуждения людей, запрещая им высказывать свое мнение по религиозным вопросам, вынуждая соглашаться с противоположным мнением, и в конце концов, переходить в другое вероисповедание.

Локк доказывал, что в любом случае результат будет противоположным ожидаемым. Внешнее насилие дает не смену образа мысли, а притворство и лицемерие. Подданные под угрозой наказания будут внешне соглашаться с государственными требованиями, но втайне накапливать недовольство. Тайные враги всегда опаснее открытых. При ослаблении давления или каком-то кризисе такое скрытое напряжение выплеснется в открытые беспорядки, и в итоге может завершится революцией и всеобщим кровопролитием.

Право принуждения - это политическая прерогатива правителя, но свобода совести - это абсолютная привилегия подданных, источник тех гражданских добродетелей, которые являются единственными надежными опорами правопорядка. Без религиозного фундамента невозможны мораль и право, как главные регулирующие системы в обществе.

Локк видел главную опасность для общественной стабильности в использовании политическими партиями религии в борьбе за власть. Он понял максимальную силу вечных истин смысла жизни в качестве мотивирующих факторов в поведении людей. Люди способны идти на смерть только по очень важным причинам, и спасение души находится среди них. Поэтому политики часто поддаются соблазнам прикрываться такими высокими идеями в борьбе за материальные блага. В подобных случаях они теряют право на терпимость со стороны окружающих.

Опасность религиозного фанатизма заключается в стремлении к ликвидации иных мнений вместе с их носителями. Это разрушает свободу слова, а с ним и все остальные гражданские свободы.