Так называемая «Туринская плащаница» - большое полотно, на желтовато-белом фоне которого выступают расплывчатые пятна коричневых тонов с очертаниями человеческой фигуры – одна из самых известных святых христианских реликвий. Она является ещё более удивительным свидетельством не только факта крестных страданий и смерти Иисуса Христа, но и Его огненной трансмутации! Её по праву называют «Пятым Евангелием».
(Плащаницу именуют «туринской», поскольку она с 1578 года и по н/в находится в итальянском г. Турине, в соборе Святого Иоанна Крестителя.)
В самом деле, вся эта ткань с отпечатанным на нём изображением есть обширная картография, вмещающая в себя массу разносторонней информации – исторической, этнографической, антропологической, религиозной, духовной, эзотерической… И недаром в некоторых странах существуют даже целые институты или научно-исследовательские центры по изучению этого уникального реликта.
К слову сказать, «Плащаница» уже реализовала свой необыкновенный духовно-энергетический потенциал ещё и тем, что, сконцентрировав вокруг себя интенсивную и сверхплотную среду, периодически, время от времени, словно Сама испускает некие вспышки, что выражается в следующем…
Вокруг Плащаницы, над многими её загадками, уже не один век и до сих пор звенят невидимые мечи и ломаются копья - целые противоборствующие «войска» по всему миру вовлечены в споры о подлинности савана, споры между верующими и неверующими, между верующими и учёными, между учёными и другими учёными… И трудно сказать, «что» в этих спорах больше – действия Божьего промысла в очередном «предметном» послании людям об Иисусе Христе, или активности теневых Сил, яростно отрицающих святыню, не приемлющих Её ни под каким видом?
Определённо одно: Плащаница не пассивна; события, связанные с Ней, не являются случайными, они организованы Высшим Разумом. Плащаница словно тестирует многих людей на прочность их веры…
А на соответствующую тему продолжают издаваться различные научно-исследовательские статьи и целые книги. И со столь же, известной лишь Богу, периодичностью происходят сенсации. Причём, в этом вопросе никто не в состоянии поставить окончательную точку.
Казалось бы, итоги исследовательских данных 1988 года по (современному тогда) методу радиоуглеродного анализа, проведённого сразу тремя независимыми научными лабораториями (в Англии, США и Швейцарии) и показавшего, что возраст полотна относится не ранее чем к XIII-XIV веку, должны были навсегда прекратить споры, окончательно утвердив: Плащаница есть артефакт. Но не тут-то было!
Позже обнаружилось, что, в случае Плащаницы, этот метод не совсем приемлем и действует весьма относительно. Так, за столетия полотно несколько раз побывало в пожарах, его мыли, тёрли, испытывали кипячением масла (и др. способами), его возили по разным странам (местностям) с соответствующим природным «напылением», хранили при разных условиях, реставрировали (возможно, подкрашивали), и т. д. В общем, радиоуглеродный анализ показал срок существования не самой Плащаницы, а факт наиболее сильных химико-вещественных влияний на полотно, то есть временны/е сроки тех органических веществ, которые Её пропитали.
Вся же история похоронных полотен Христа вообще - очень сложная, длинная и запутанная. А различных противоречий по отношению к ним - накопилось действительно множество. Тут есть немало аргументов «за» их подлинность, и есть некоторые «против».
Имеется также версия и о том, что Туринская плащаница это дело рук гениального средневекового учёного, изобретателя и художника Леонардо да Винчи.
Ко всему прочему сложность вопроса усугубляется ещё и тем, что существует дополнительно плат (платок) с нерукотворным образом Спасителя из Едессы («Нерукотворный Спас», или «Убрус»), у которого иная история (чем у плащаницы). Но который, в одном случае, отождествляется с Плащаницей, в другом – нет (о подделках здесь и вовсе не идёт речь; помимо «Туринской», в истории известно ещё, по меньшей мере, 40 других плащаниц, претендующих на подлинность). («Убрус» - старинный женский головной убор, платок, полотенце. По версии одного единства плата из Едессы и Плащаницы из Турина, утверждается, что плат есть сложенная вчетверо Плащаница, но сложенная таким образом, чтобы лик Спасителя был посередине и на поверхности ткани; о чём говорит и другое греческое имя плата – tetradiplon, т. е. «сложенный в четыре раза».)
В общем, не имеет смысла погружать читателя в перипетии всей этой сложной проблемы, составляющей в своих описаниях и публикациях уже не одну сотню томов. Однако один пример того, как даже специалисты в этом вопросе легко попадают впросак, будет весьма к месту…
Так, в Евангелии от Иоанна говорится о том, что Никодим ночью пришёл в склеп к погребённому Иисусу и принёс с собой особый состав из смирны и алоя, литр около ста…» (14: 39).
По этому поводу профессор Дулуман Е. К., доктор философских наук, кандидат богословия (?) критически пишет: «У иудеев не было и нет обыкновения вымачивать пелены, в которые заворачивают покойника, в благовониях. А в сто литрах смеси смирны с алоем не только пелены, а всё Тело Иисуса можно было искупать...» (Дулуман Е. К, «Туринская плащаница, историческая правда вместо чудес вокруг да около»)
Объяснения этому «специалисту» (от др. специалиста-историка) на этот счёт будут такие: «Надо иметь в виду, что греческое слово livtra, производное от латинского libra, обозначает не меру объёма, а меру веса, равную римскому фунту или 327.45 граммам. Сто литров благовоний будет составлять более тридцати килограммов. Смирна - это загустевший сок кустов бальзамической мирры, а ajlovh - это порошкообразное ароматическое вещество из сандалового дерева. Однако у современного читателя может возникнуть не оправданная уверенность в том, что в Ин. 14: 39 речь идёт о составе, приготовленном в жидком виде, а не в виде порошка или гранул. Более внимательное же чтение Библии убеждает нас, что в древности обычным делом было приготовление благовоний в твёрдом состоянии, особенно для длительного хранения… Различные твёрдые благовония использовались для приготовления жидкого благовонного мира (Исх. 30: 23), но сами по себе могли быть также использованы и разложены».
Этот пример мы привели для понимания того, насколько компетентным и щепетильным надо быть во многих вопросах, чтобы делать те или иные трактовки, а равно окончательные выводы. В связи с этим на поверхности, казалось бы, самые очевидные предположения и заключения, в конце концов, могут оказаться ошибочными…
И вот представляем самые общие сведения и основную историческую канву…
Согласно Евангелиям, изначально погребальные полотна купил Иосиф из Аримафеи, в которые вместе с Hикодимом он и завернул мёртвое тело Христа. Далее какое-то время Плащаница хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась от ученика к ученику. В сочинениях доконстантиновой эпохи Она практически не упоминается, ибо это была слишком большая святыня и сведения о Ней могли бы послужить поводом для поисков её языческими властями и в итоге привести к Её уничтожению. Однако известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия уже в 436 году поместила Плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя. А возвращение Святой Плащаницы из Константинополя в Иерусалим в VII веке было связано, видимо, с развитием в Византии иконоборчества (635-850) и опасностью Её уничтожения; об этом времени есть свидетельства. Так, в 670 году в своём отчёте о посещении Палестины неизвестный паломник писал, что в одной из Иерусалимских церквей видел полотно, длиной 8 футов (около 9 метров), «в которое было завёрнуто тело Иисуса Христа, когда его полагали в гроб».
О пребывании Святой Плащаницы в Иерусалиме в первых годах IX века свидетельствует Епифаний Монако.
В конце XI века вновь появляются сведения о Святой Плащанице, но уже в который раз из Константинополя. Например, император Алексий Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что «среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные Полотна, найденные в Гробу после Воскресения».
Свидетельство об очередном исчезновении Плащаницы из Константинополя во время разгрома города в 1204 году крестоносцами - даёт летописец IV Крестового похода Робер де Клари: «И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обёрнут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города».
Вообще, проследить точную хронологию «движения» Плащаницы по Миру в средние века - невозможно. Вероятнее всего, какое-то время Она была главной святыней тамплиеров (членов католического, духовно-рыцарского ордена, возникшего в Иерусалиме в 1118 году и распространившегося по Европе). О тамплиерах было известно, что они поклоняются некой таинственной голове с рыжей бородой. А здесь следует иметь в виду, что изображение на Туринской Плащанице имеет цвет ожога, какой может оставить утюг на белой скатерти - желтовато-бурый. Но вот во время гонения на орден тамплиеров эта «голова» бесследно исчезла.
Уже в наше время, в 1951 году, в Англии при реставрации старинного здания, ранее принадлежавшем тамплиерам, было обнаружено изображение этой таинственной головы. Под штукатуркой на потолке нашли доску с изображением лика, очень похожего на образ с Туринской Плащаницы. Так или иначе, но после разгрома ордена в начале XIV века Плащаница, вероятно, будучи ранее вывезенной из Константинополя, обнаружилась уже во Франции, в г. Лире, именно у графа Жофрэ (Жоффруа) де Шарни – первом официальном владельце этой реликвии. О чём он публично объявил в 1353 году, передав Её для демонстрации в приход местной церкви. При этом происхождение данной Плащаницы де Шарни объяснить не смог или же не захотел (а он был тёзкой и, по ряду свидетельств, племянником приора ордена тамплиеров в Нормандии, казнённого в 1314 году в Париже).
Любопытно, что поначалу сам епископат не принял подлинности Плащаницы, поэтому мы не можем обвинить Церковь в намеренном создании каких-либо «святых» фальсификатов. Более того, в 1390 году папа Климент VII вынес вердикт: «плащаницу можно показывать в церкви, но только в том случае, если при этом разъяснять, что это не настоящее полотно, в которое Иосиф Аримафейский завернул тело Христа, а его художественное воспроизведение - Икона».
При всём этом святыня долгое время передавалась по наследству в рамках семьи Жофрэ де Шарни. А в 1452 году внучка графа Жоффруа, Маргарита де Шарни - передаёт (скорее всего, «продаёт») плащаницу герцогу Савойскому - соответственно в соборе французского города Шамбэри, Плащаница и хранилась до момента перенесения столицы в Турин. В результате с 1578 года и по сей день Плащаница содержится в специальном ковчеге в соборе Джованни Батиста в Турине, и Её дальнейшая судьба известна буквально по месяцам.
Такова вкратце вся история этой святой реликвии для общего представления. Однако сюда можно ещё добавить следующее…
См. продолжение часть вторую...
…
Мой дзен канал: https://dzen.ru/terenty
Эта статья на Дзене:-
https://dzen.ru/a/YJLUcIe_KXf8_dtD
Книги автора: https://www.cibum.ru/author/44371177
"словно Сама испускает некие вспышки, что выражается в следующем…" Остановились на полуслове? где продолжение?
Продолжение уже есть - гл.2.
не хочу оскорблять ни чьи чувства, но уже доказано и признано Церковью, что плащаница - это фейк средневековья...
Ткачева Олеся Андреевна" "признано Церковью, что плащаница - это фейк средневековья...
...
И этот фейк тоже разоблачён - ему есть объяснения...
Брехня.
Да я поначалу и сам не поверил, а глянул в сторону...