Иисус из Назарета. Четыре Евангелия

Слово "Евангелие" происходит от греческого (евангелион), что означает "радостная весть". Четыре Евангелия являются центральными текстами Нового Завета и рассказывают об Иисусе: о его рождении, его деяниях, о распятии и воскресении.

Четыре евангелиста и четыре Евангелия

Сам Иисус не записывал историю своей жизни. Он не оставил после себя никаких писаний, и никаких свидетельств очевидцев не сохранилось. Написание Евангелий началось не ранее, чем через 30 лет после смерти Иисуса. До тех пор его история передавалась из уст в уста.

Четыре раза рассказывается история спасения христианства. Каждый из четырех евангелистов Марка, Матфея, Луки и Иоанна имеет свою точку зрения и по-своему рассказывает о жизни Иисуса на Земле.

Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея занимает первое место, поскольку долгое время считалось, что это самое древнее Евангелие. Однако сегодня большинство исследователей Библии придерживаются мнения, что Евангелие от Марка было записано еще до Евангелия от Матфея.

Евангелие от Матфея появилось примерно в 80 году нашей эры.

Матфей, возможно, был иудео-христианским учителем, которого мы не знаем ближе, вероятно, он был учеником апостолов.

Дошедшее до нас Евангелие было написано на греческом языке и, кроме того, использовало в качестве шаблона Евангелие от Марка. В нем также использовался еще один текст, о котором также знали другие евангелисты. Источником Q называется этот шаблон канонических Евангелий, к сожалению, он до нас не сохранился.

Кроме того, Матфей рассказывает о генеалогическом древе Иисуса и рассказывает историю его детства.

Иисус Мессия

Евангелие от Марка

Марк, вероятно, первый евангелист, задокументировавший жизнь Иисуса.

Как и в случае с Матфеем, исследования показывают, что Евангелие от Марка было написано примерно во время разрушения храма в Иерусалиме, то есть примерно в 70 году нашей эры. Предположительно, Марк происходил из первобытно-христианской общины в Иерусалиме и написал свою книгу в Риме.

Евангелие от Марка начинается непосредственно с служения Иисуса, его рождение и юность не передаются Марку. В основе Евангелия лежат повествования о смерти и воскресении Христа, и большая часть Священного Писания посвящена страданиям Иисуса, называемым Страстями.

Смерть Иисуса находится в центре повествования

Евангелие от Луки

Лука, вероятно, был врачом. Он выступил с заявлением о том, что он изложил факты и правдиво передал историю Иисуса. Он хотел передать благую весть исторически и богословски достоверно, ссылаясь на очевидцев давних преданий.

Исследования показывают, что Лука и Матфей независимо друг от друга использовали Евангелие от Марка и букву "Q" в качестве источника.

Кроме того, они оба включили в свои Евангелия другие устные и письменные традиции.

Из-за множества сходств, иногда буквальных, в исследованиях трех евангелистов говорится о синоптиках (синопсис, греч.: "Смотрящий вместе").

Евангелие от Луки датируется периодом с 80 по 90 год нашей эры и, как полагают, возникло в Малой Азии, на территории современной Турции или Греции.

В нем подробно рассказывается о рождении Иисуса. Повествование о рождественской истории в том виде, в каком мы ее знаем, содержится в Евангелии от Луки.

Евангелие от Иоанна

Четвертое и последнее Евангелие - это Евангелие от Иоанна, написанное примерно в 100 году нашей эры, предположительно в Эфесе, на территории современной Турции.

Евангелие от Иоанна значительно отличается от трех остальных синоптических Евангелий. Его также называют "пневматическим" Евангелием, то есть Евангелием Духа, потому что в нем чаще всего говорится о Святом Духе по сравнению с другими Священными Писаниями.

Иисус как проповедник

Фактически, в Священном Писании отсутствуют многие события, которые упоминаются синоптиками. В то время как у Марка, Матфея и Луки повествование разнообразно, а сюжетный ход характеризуется активностью, Евангелие от Иоанна характеризуется созерцательным, медитативным тоном, в котором особое внимание уделяется учениям и размышлениям Иисуса.

Евангелие от Иоанна начинает историю Иисуса с повествования о его крещении. Как и у Марка, Иоанн также ни словом не упоминает о рождении Иисуса.