Почему за религиями не стоят знания? Почему учение Христа может понять даже дебил?

1Серьезный недостаток исторических форм религии – это отсутствие той основы, кото-

рая необходима для всех жизневоззрений, а именно состоятельного мировоззрения. Сво-

им требованием, чтобы все подчинялось закону, оно сделало бы невозможным веру в

произвол всемогущества. Вот почему Будда (глава отдела образования планетарной

иерархии) внушал своим ученикам необходимость здравого смысла: «То, что не согла-

суется со здравым смыслом, не может быть учением Будды.»

То, что экзотерический буддизм отклонился от этого фундаментального положения,

является доказательством того, что он не согласуется с первоначальным учением Будды.

Единственно подлинными остаются его учения о «четырех благородных истинах» и

«благородном восьмеричном пути». Сверхфизические спекуляции буддизма не согласу-

ются с учением Будды о перевоплощении и законе посева и жатвы. Оно было искажено

до неузнаваемости. Ни один посланец планетарной иерархии не провозглашал ничего,

что не соответствует знанию реальности. Человечество было слишком примитивно, что-

бы постичь понятия законосообразности, сознания, развития и т. д., и поэтому вечные

истины нужно было приспособить к уровню восприятия людей.

3В христианской литературе мы читаем, что учение Иешу было настолько простым,

что его мог понять самый глуповатый. Под этим они, по-видимому, подразумевают, что

все «истины» должны быть настолько простыми. Учение Иешу о любви действительно

могут постичь все, ибо для этого требуется только эмоциональное сознание, и оно акти-

визировано настолько, что все способны различать самые основные виды любви и нена-

висти. Однако существуют также ментальные истины и каузальные истины, и они не для

«глуповатых».

4Самые острые умы среди епископов наверняка подозревали, что где-то спрятано тай-

ное знание. Но найти его им так и не удалось, и наконец, столкнувшись с какой-то непо-

нятной вещью, они утешились тем, что дьявол опять взялся за дело. Слово «древние»

(термин, обозначающий посвященных) никогда не вызывало подозрений, так как толко-

валось как относящееся к пророкам, отцам церкви и т. д. При раскопках в XV веке они

обнаружили множество рукописей, написанных на понятном языке, которые никогда не

предназначались для других, кроме посвященных. Большинство из них, конечно, было

уничтожено. Однако среди кардиналов и т. д. были и нефанатики, которые хотели спасти

некоторые из этих писаний. В Ватикане и других местах есть много таких рукописей,

хорошо спрятанных за старыми стенами, которые когда-нибудь будут свидетельствовать

о знании пифагорейцев.

5В последнее время наблюдается растущая тенденция не принимать во внимание раз-

личные сектантские догмы, которыми секты отличаются друг от друга, поскольку все

религии и т. д., как осознается, происходят из одного источника. Это до известной

степени возможно в отношении жизневоззрения и в пределах стадии мистика (48:3), где

цель, к которой стремятся, – приобретение сознания эмоционального привлечения. Но

касательно исторических факторов и мировоззрения (космической реальности, которая

может быть только одной), этот принцип неприменим, ибо у религий нет основы знания.